• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

آیه ۹۱ سوره انعام

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: الله ، مرفوع، منصوب.
پرسش: در آیه ۹۱ سوره انعام (۶)     آمده است:« قل الله ثمّ ذرهم »، اگر کلمه «الله» مرفوع یا منصوب باشد، چه تفاوتی در معنا می‌کند؟
پاسخ:



لفظ جلاله «الله»، در « قل اللهُ ثمّ ذرهم »، باید مرفوع باشد؛ زیرا مرفوع بودن آن از دو حال خارج نیست:

۱.۱ - ۱. حالت اول

یا مبتدا بوده و مبتدا هم مرفوع است و خبر آن ـ انزل الکتاب ـ حذف شده، نه این‌که «الله» به‌تنهایی مفعول «قل» بوده تا منصوب باشد؛ ولی کل این جمله، یعنی مبتدا و خبر آن «انزل الکتاب» که محذوف باشد، «مفعولٌ‌به»، محلاً منصوب بوده و به اصطلاح ادبیات عرب مقول قول «قل» است.

۱.۲ - ۲. حالت دوم

یا فاعل برای فعل محذوف «انزل» باشد و فاعل هم مرفوع است.
[۲] صافی، محمود بن عبد الرحیم، ‌الجدول فی اعراب القرآن، ج ۷، ص ۲۱۷، دارالرشید مؤسسة الإیمان، دمشق بیروت، چاپ چهارم، ۱۴۱۸ق.



پس اگر به معنای آیه شریفه به‌صورت کامل دقت شود، تفاوت معنایی در مرفوع و منصوب بودن لفظ جلاله «الله» فهمیده می‌شود؛ زیرا در صدر آیه این‌گونه آمده است:«آنها خدا را درست نشناختند که گفتند:«خدا، هیچ چیز بر هیچ انسانی، نفرستاده است!» بگو:«چه کسی کتابی را که موسی آورد، نازل کرد؟! سپس در ذیل آیه شریفه خدای متعال به پیامبر ـ صلی‌الله علیه‌واله ـ می‌فرماید که به قوم یهود بگوید که الله نازل کرده است و این با مرفوع بودن الله سازگاری دارد، نه منصوب بودن آن.


۱. انعام (۶)، آیه ۹۱.    
۲. صافی، محمود بن عبد الرحیم، ‌الجدول فی اعراب القرآن، ج ۷، ص ۲۱۷، دارالرشید مؤسسة الإیمان، دمشق بیروت، چاپ چهارم، ۱۴۱۸ق.



پایگاه اسلام کوئست.    


رده‌های این صفحه : شیوه ادبی قرآن | قرآن شناسی




جعبه ابزار